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紀(jì)錄片《過年的畫》：緬懷大師與接續(xù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遙想

發(fā)布時(shí)間2023年05月16日 10:09 | 來(lái)源：中國(guó)紀(jì)錄片網(wǎng) | 手機(jī)看新聞

2022年春節(jié)，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道黃金時(shí)間播出了5集人文紀(jì)錄片《過年的畫》。該片講述了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“楊柳青木版年畫”前世今生的故事。繼央視首播后，該片又陸續(xù)在全國(guó)15個(gè)地方電視臺(tái)和各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出，至今已獲得了第31屆金鷹獎(jiǎng)、第28屆中國(guó)紀(jì)錄片學(xué)術(shù)獎(jiǎng)等5個(gè)紀(jì)錄片獎(jiǎng)項(xiàng)。

與其它年畫題材的紀(jì)錄片有所不同，該片不僅限于展現(xiàn)年畫技藝和匠人匠心，它更用影像人類學(xué)的方法，以楊柳青木版年畫的歷史脈絡(luò)為錨點(diǎn)，從文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史等多學(xué)科視角，解讀楊柳青木版年畫與不同的時(shí)代、地緣、思想、事件、技術(shù)、風(fēng)俗、個(gè)體之間，共同影響、共同塑造的文化樣態(tài)，為觀眾呈現(xiàn)中國(guó)民間美術(shù)和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文價(jià)值，并在片中滲透了創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何接續(xù)的思考。

關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題材，筆者還是第一次如此深入的接觸。因緣際會(huì)，這部紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程，就是我對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次尋寶之旅和發(fā)現(xiàn)之旅。

說起在三年的創(chuàng)作中，以楊柳青木板年畫為小切口，漸漸深入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，并且對(duì)中國(guó)民間美術(shù)產(chǎn)生了深厚的情感與深刻的思考，我就不得不提到一位領(lǐng)路人，他就是中國(guó)民間美術(shù)史學(xué)家、收藏家王樹村先生。

2007年，王樹村先生接受采訪

在中國(guó)民間美術(shù)和中國(guó)木板年畫領(lǐng)域，無(wú)論如何也繞不開王先生，所以講楊柳青木版年畫的故事，自然也離不開他。可令人遺憾的是，2009年，王樹村先生因肺癌仙逝，紀(jì)錄片《過年的畫》是十年后的2019年才開始創(chuàng)作的，所以，我和王先生連一面之緣都不曾有過。

人物是紀(jì)錄片的視覺焦點(diǎn)，紀(jì)錄片要用鮮活的人物故事打動(dòng)觀眾，在產(chǎn)生共情后傳播思想，如果對(duì)人物沒有入木三分的了解，呈現(xiàn)的人物故事將是刻板的、有隔閡的、傳播無(wú)效的。

為什么王先生和年畫有這么密切的關(guān)系？他究竟是一位怎樣的人？在創(chuàng)作的三年里，我?guī)е@樣的疑問，尋求多方幫助，聆聽王先生的家人、同事、學(xué)生、朋友對(duì)他的片段回憶，四處收集有關(guān)他的文章、自傳、著作、畫冊(cè)、影像、照片......終于，在這些往事碎片中，我一點(diǎn)點(diǎn)拼湊出王先生和年畫之間的深深情感。

（天津楊柳青古鎮(zhèn)）

1923年，王樹村先生出生在天津城西的千年古鎮(zhèn)楊柳青，年畫之鄉(xiāng)的成長(zhǎng)環(huán)境，是他愛上年畫的原始動(dòng)力，而青少年時(shí)期親眼目睹抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)家鄉(xiāng)年畫的摧毀，又刺激他從此走上了收藏、守護(hù)中國(guó)民間美術(shù)的道路。

在人生的盡頭，王先生為了讓更多的人了解中國(guó)民間美術(shù)、中國(guó)木版年畫的價(jià)值，他將自己一生收藏的約17000件民間美術(shù)藏品（其中最多的是木版年畫），分別捐獻(xiàn)給中國(guó)歷史博物館、故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、南京太平天國(guó)博物館、天津楊柳青畫社等館藏。

（楊柳青木版年畫《三星圖》）

（楊柳青木版年畫《金玉滿堂》）

在拍攝中國(guó)美術(shù)館收藏王樹村先生捐獻(xiàn)的木版年畫時(shí)，我看到王先生為了節(jié)儉，在那些泛黃的年畫背面，貼滿了寫著注解的醫(yī)院?jiǎn)螕?jù)。

采訪王樹村先生的老伴兒林凌風(fēng)時(shí)，林奶奶告訴我“王先生為了年畫，他怎么都行。幾十平方米的小家，四處堆滿了各地收藏的民間美術(shù)品，房間臟的不得了，王先生不讓打掃，他說那么臟他也不生病”。吊詭的是，王先生在耄耋之年查出身患肺癌。

（2021年，拍攝王樹村家，先生曾用的炊具仍在使用）  

中國(guó)美術(shù)館的研究員劉瑩稱王樹村先生為師爺爺，她說王先生曾告誡她們女弟子“要少生孩子多寫書，文字留下了，人死了也是活著”。

（2009年，北京協(xié)和醫(yī)院 學(xué)生們看望王樹村先生）

中國(guó)美術(shù)館研究員馬立明回憶，王樹村先生在臨終彌留之際，寫下了人生的最后幾個(gè)字——“楊柳青年畫”，因?yàn)樗鼈冏虧?rùn)了王樹村先生的精神世界，也鑄造了他守護(hù)年畫的錚錚鐵骨，那是他臨終前最放不下、最割舍不掉的牽掛......我的眼淚就這樣一次次被一個(gè)個(gè)回憶破防。

受紀(jì)錄片的主題和片長(zhǎng)所限，很多采訪內(nèi)容沒有放在片子里。其中，中國(guó)美術(shù)館研究員王偉的一段回憶，令我至今難忘。他說王先生在患病治療期間仍筆耕不綴，就像和時(shí)間賽跑，然而一有媒體采訪找到他，王先生必去，他為的是不放掉任何機(jī)會(huì)，為大家展示中國(guó)民間美術(shù)的魅力。在王先生心中，學(xué)者傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，分量如此之重，值得我們反思。

王樹村先生一生立德、立功、立言，無(wú)論遇到何種困境、甚至危及到生命，他人生價(jià)值觀的天平，都始終如一、堅(jiān)韌不悔地指向他守護(hù)的民間美術(shù)和他摯愛的木板年畫。然而，王樹村先生的偉大，并不僅僅體現(xiàn)在這些令人動(dòng)容的情景中。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，中國(guó)民間美術(shù)往往樸素不文、不登大雅之堂。但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的演化中，它始終參與著敘事，表達(dá)著大眾情懷和世俗精神。明代哲學(xué)家李贄既提出“百姓日用是道”。大一統(tǒng)的帝國(guó)時(shí)期，曾數(shù)次嘗試將其統(tǒng)一，可貴的是，中國(guó)以文化軟實(shí)力的彈性，演化為多元統(tǒng)一的文化樣態(tài)。是以至今，在古代文獻(xiàn)與民間美術(shù)中，仍然保留了多樣性的中國(guó)民間信仰與觀念的一鱗半爪。

（2007年，王樹村先生在家中展示年畫）

王樹村先生在歷史遺存的只言片語(yǔ)中，考據(jù)、梳理了中國(guó)木版年畫從上古神話《山海經(jīng)》到21世紀(jì)的發(fā)展歷程，從各歷史時(shí)期的時(shí)代背景、地域文化特征、服飾的變化、交通工具的發(fā)展、重大事件的場(chǎng)面，再到各地民俗風(fēng)情、重大事件對(duì)年畫的影響、各地年畫內(nèi)容和比較，以及千余年來(lái)年畫與中國(guó)人的密切關(guān)系，更為珍貴的是記錄了古代的樂器、器物、戲曲舞臺(tái)、戲劇服飾與臉譜、民居、宮苑等等形象資料，其研究的廣度與價(jià)值，已大大地超越了年畫本身。

王先生形容自己的學(xué)術(shù)是織毛衣開了個(gè)頭，毋寧是他用畢生的精力，為中國(guó)民間美術(shù)、為中國(guó)木板年畫搭建了一個(gè)宏偉的學(xué)科框架。當(dāng)我們尋找中國(guó)民間美術(shù)的來(lái)路時(shí)，王樹村先生早已在文字里，為我們翻閱書海指引出處。

《中國(guó)民間美術(shù)史》、《中國(guó)年畫發(fā)展史》、《中國(guó)民間畫訣》、《中國(guó)各地年畫研究》、《楊柳青年畫資料集》......人生86載，75部惶惶著作，其中24部著作，是王樹村先生身患肺癌晚期的六年間完成的。

直到今天，王樹村先生的著作，仍是世界范圍內(nèi)、研究中國(guó)民間美術(shù)史的必備參考書，被學(xué)界公認(rèn)為，是研究中國(guó)民間美術(shù)發(fā)展史的權(quán)威性著作。

著作與收藏，正是王樹村先生在這個(gè)世界的生命延續(xù)，而對(duì)生與死的理解，毋寧是由此世至彼世的延伸，而不是兩世的隔絕。

文如其人，閱讀王樹村先生的文字，我們可以感受到他嚴(yán)謹(jǐn)、龐博、精微的史觀，透過王先生的文字，我們更可以遙想到大同小異、統(tǒng)一多元的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而通過復(fù)雜交錯(cuò)的中國(guó)文化結(jié)構(gòu)與民間美術(shù)的細(xì)節(jié)勾連，我們又能體會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詩(shī)性之浪漫。

（1981年，王樹村講學(xué)）

通過這幾年對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)思考，我感悟到，中國(guó)文化的發(fā)展何其復(fù)雜，它歷經(jīng)數(shù)千年的綿延，終于成形一個(gè)多元復(fù)雜的文化體系。它不以朝代更迭而劃分，不同文化之間在互動(dòng)中交換與融合，新文化在舊文化的滲透中傳承與創(chuàng)新，在或拒或迎的相互拮抗中，塑造著“自己”，也播種著未來(lái)。

楊柳青木板年畫《楊家將演義》

1997年，費(fèi)孝通提出“文化自覺”的理念，其中，他指出文化自覺是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。然而，每個(gè)時(shí)代都有自己的話語(yǔ)體系，所以，深刻認(rèn)知、理解傳統(tǒng)是有門檻的。

今天，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸隱成為集體無(wú)意識(shí)，如果不能達(dá)變求新、與時(shí)俱進(jìn)，不能將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代表達(dá)，就會(huì)失去活態(tài)的傳承與發(fā)展。商湯在“茍日新，日日新，又日新”中，已為我們表達(dá)了創(chuàng)新既傳統(tǒng)的思想，因而，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何接續(xù)的問題，是每一代人的老生常談。

阿爾法狗、區(qū)塊鏈、元宇宙、人工智能機(jī)器人......一個(gè)個(gè)數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物接踵而來(lái)。科技的飛速創(chuàng)新與迭代，成就了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)的一方新天地，但它們?cè)谏羁逃绊懼粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，也給我們帶來(lái)了對(duì)未來(lái)不確定性的恐懼，而在人性層面，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)，無(wú)疑給予了我們?cè)跓o(wú)常世界的穩(wěn)定感。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是濡養(yǎng)中國(guó)人的精神家園。我們的接續(xù)，要飽含對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)未來(lái)的關(guān)照，但還要警惕那些用當(dāng)代思維，粗暴、淺表、錯(cuò)意解讀的“拿來(lái)主義”。“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉，卻愁說到無(wú)言處，不信人間有古今”。我們要“躬身入局”，在歷史的多面相中，找到人類共通的情感和普遍的經(jīng)驗(yàn)，傳播人類更多的生命狀態(tài)和文化價(jià)值，覺悟自己、啟示后人，方為接續(xù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正道。

（作者張玲為紀(jì)錄片《過年的畫》總撰稿、執(zhí)行導(dǎo)演）