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喚醒傳統(tǒng)藝術(shù)沉睡的價(jià)值

發(fā)布時(shí)間2022年12月09日 10:38 | 來(lái)源：中國(guó)紀(jì)錄片網(wǎng) | 手機(jī)看新聞

古代壁畫(huà)如何千年不損？中國(guó)人物畫(huà)的高峰藏于何處？中國(guó)古代審美與當(dāng)代的生活可以產(chǎn)生怎樣的聯(lián)結(jié)？系列紀(jì)錄片《復(fù)活的南宗壁畫(huà)》近期播出，這些疑問(wèn)也將隨該片的徐徐展開(kāi)一一得到解答。

這是一部以藝術(shù)家為主角的紀(jì)錄片。何士揚(yáng)，中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，1962年生。他年輕時(shí)便以創(chuàng)作都市水墨畫(huà)揚(yáng)名，其畫(huà)作大膽用色，重視對(duì)都市生活的體驗(yàn)，以完全個(gè)性化的語(yǔ)言尋求傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代表現(xiàn)。在上世紀(jì)90年代，何士揚(yáng)的作品獲得藝術(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和藝術(shù)市場(chǎng)的雙重肯定，一畫(huà)難求，而在這之后，他卻從中國(guó)畫(huà)壇的公眾領(lǐng)域消失。多年后，人們重新看到年近60歲的何士揚(yáng)，他已像一位苦行僧，遠(yuǎn)離塵囂，居住在杭州上天竺的寺院里。

在上天竺創(chuàng)作壁畫(huà)十年的歷程，更可以說(shuō)是何士揚(yáng)探尋使用古法復(fù)活南宗壁畫(huà)的歷程。到底什么是南宗壁畫(huà)？何士揚(yáng)這樣講述：“明末的董其昌借用禪宗南北宗的這個(gè)理念對(duì)中國(guó)古代的繪畫(huà)進(jìn)行劃分。南宗壁畫(huà)就是比較素雅，比較文氣、高古，指的是審美上追求人文情懷的、有文人氣的、關(guān)注生命情懷的壁畫(huà)。在中國(guó)歷史上，其實(shí)一直存在著。”

南宗壁畫(huà)除了”重水墨、輕設(shè)色“的畫(huà)面特征外，更重要的是其文化精神代表人物王維所謂“云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化”的文化意識(shí)。董其昌借禪宗“南北宗”的概念評(píng)畫(huà)，為書(shū)畫(huà)品鑒打開(kāi)了一扇全新的窗戶，由現(xiàn)象到本質(zhì)，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)長(zhǎng)期存在的一條諾隱諾現(xiàn)的文脈。

今天的杭州上天竺法喜寺法堂內(nèi)，寬敞而意境留白的殿堂，高挑的天頂與木質(zhì)結(jié)構(gòu)的藻井達(dá)成奇妙的組合，而殿內(nèi)四面墻壁上的繪畫(huà)，熠熠生輝，堂內(nèi)的空氣和人的視線，都仿佛因之升騰到更為深遠(yuǎn)的天際。這就是何士揚(yáng)在法喜寺“面壁”十年創(chuàng)作的藝術(shù)珍品，本片故事，也由此展開(kāi)。

這些年里，何士揚(yáng)和他的團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)年艱辛，從文脈梳理、調(diào)研取樣、科學(xué)檢測(cè)、到法喜講寺法堂壁畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐，真正復(fù)活了“南宗壁畫(huà)”。本片在記錄“南宗壁畫(huà)”探索和傳承行動(dòng)的進(jìn)程中，穿梭浩瀚歷史，勾勒出“南宗壁畫(huà)”的發(fā)展脈絡(luò)。以當(dāng)下人物的至誠(chéng)叩問(wèn)和鮮活行為串聯(lián)線索，對(duì)話歷史，勾連想象，自然而生動(dòng)地解述著“南宗壁畫(huà)”歷史淵源，喚醒傳統(tǒng)藝術(shù)沉睡的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)古今相通、對(duì)話、呼應(yīng)和尋找。

本片也是一部探究藝術(shù)理論，探尋中國(guó)人傳統(tǒng)審美價(jià)值的紀(jì)錄片。何士揚(yáng)的藝術(shù)探索歷程，也恰與中國(guó)過(guò)去四十多年來(lái)的開(kāi)放與發(fā)展變革歷程重疊。這其中的種種，也都在他的創(chuàng)作和人生軌跡中留下印記。從年輕時(shí)探尋如何融合西方藝術(shù)思潮與技法，到之后重新體認(rèn)中國(guó)古典藝術(shù)審美的表象和內(nèi)在價(jià)值；從對(duì)中國(guó)壁畫(huà)南北風(fēng)格的辨析鉆研，到尋求于東西文明的對(duì)話之中，尋找人類(lèi)壁畫(huà)藝術(shù)對(duì)于生存世界的相同的感知，追尋信仰的光輝，何士揚(yáng)在古今，東西，南北，同與不同的辯證思考之中，不斷尋找著人生和藝術(shù)道路上的精神“桃花源”。

本片的藝術(shù)魅力還體現(xiàn)在生活層面：從泉州，到廈門(mén)，到杭州——影片通過(guò)對(duì)何士揚(yáng)創(chuàng)作和人生道路有重要影響的這三座城市的刻畫(huà)，展現(xiàn)了空間環(huán)境中起到潛移默化作用的文化基因是如何對(duì)我們的文化和生存方式產(chǎn)生影響的。畫(huà)家何士揚(yáng)身上還兼有另一個(gè)重要身份，他是中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)鑒藏系主任。影片中，我們看何士揚(yáng)帶領(lǐng)他的學(xué)生鉆研制香，研究筆的制作，研究古代家具，打造小型園林，舉辦雅集共賞古意。我們于是在紀(jì)錄片的影像世界里，在對(duì)“宋韻生活”的理解之中，尋找中國(guó)人的生活美學(xué)和心靈復(fù)興。

本片主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)近年來(lái)創(chuàng)作了很多被業(yè)內(nèi)贊賞并獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)的優(yōu)秀作品，是國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片界倍受關(guān)注的一支實(shí)力團(tuán)隊(duì)。本片也是他們接下來(lái)要打造的文化人物紀(jì)錄片IP《一個(gè)人的奧德賽》的組成部分，這一IP的每一部作品，都會(huì)聚焦背負(fù)強(qiáng)烈文化使命感的人物，力圖完成中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的精神拼圖。

本片是一次中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文化再發(fā)現(xiàn)之旅，影像之中飽含著文化自信的表達(dá)。在紀(jì)錄片視聽(tīng)語(yǔ)言層面，本片通過(guò)寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意兼容的手法，以具創(chuàng)新特質(zhì)的影視美學(xué)，細(xì)致而深入淺出地傳達(dá)出多層次的文化理念，吸引觀眾細(xì)心品味。本片也是浙派紀(jì)錄片的又一全新力作，承接文采繁華、載道國(guó)民的使命，守護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文脈，開(kāi)啟了新時(shí)代江南文化與精神傳播新視野。

此外，本片飽含鮮明的中國(guó)文化魅力，更拓寬了“中國(guó)故事，國(guó)際表達(dá)”創(chuàng)作理念的探索疆域。在文化全球化的時(shí)代，既準(zhǔn)確傳達(dá)中國(guó)人看世界的獨(dú)特視角，擁抱差異性；又展現(xiàn)出人類(lèi)文明的共有特質(zhì)，為跨文化交流輸出更多的可能。