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年畫中的文化人類學——以紀錄片《過年的畫》為例

發(fā)布時間2022年07月15日 16:51 | 來源：中國新聞出版廣電報 | 手機看新聞

時代與社會在變遷，生活與觀念在巨變，怎樣講清楚中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么、從哪來？這是每一代中國紀錄片人都試圖回答的問題。

今年年初，5集人文紀錄片《過年的畫》登陸CCTV-9時引發(fā)關(guān)注，該片將第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目天津“楊柳青木版年畫”納入文化人類學的視野中進行梳理，通過30多位相關(guān)人物的故事，帶領(lǐng)受眾感受不同歷史現(xiàn)場中楊柳青木版年畫呈現(xiàn)出的不同文化樣態(tài)，并挖掘它們與中國人生活風俗、文化認知、時代審美、精神慰藉之間的內(nèi)在關(guān)系，尋找楊柳青木版年畫承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，以及探索當代價值的文化思考。

現(xiàn)代人類學先驅(qū)法蘭茲·鮑亞士提出，人類學的研究方法，要把社會或文化當作一個整體來研究。所以，研究文化人類學，往往包含著哲學、考古學、語言學、社會學、政治學和歷史學等學科。因此，要闡釋好楊柳青木版年畫的文化現(xiàn)象，也需要研究文化人類學這種多維度的整體觀。

《過年的畫》以楊柳青木版年畫為軸心，向外延伸四個維度，并尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成了一種縱橫交錯、立體式的敘述方法。

第一個維度是“物”。文化遺產(chǎn)包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。木版和年畫是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而它們承載的工藝制作過程、歷史記憶、文化生活、精神情感是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

該片處處可見一塊木版、一紙年畫中，那些具有象征意義的神話、傳說、戲劇、道德說教、行為準則……這些有象征特點的傳統(tǒng)文化暗含著歷史的連續(xù)性，是幾千年中國人在生活中積淀的共同認知，是中國傳統(tǒng)文化綿延不絕的根脈，是我們傳承、保護、發(fā)展物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值所在。

第二個維度是“人”。田野調(diào)查是人類學的看家本事，在人類學的范疇里，不能只聽被研究的對象說了什么，而是要站在他們的視角，看他們做了什么和這么做的原因是什么，這才是孕育文化的土壤和根。

該片通過俄羅斯?jié)h學家、民間美術(shù)史學家、法國社會學家、年畫后人、傳承人、保護者等30多位人物的不同視角，解讀出楊柳青木版年畫多層次的文化價值。

在俄羅斯?jié)h學家阿列克謝耶夫眼里，“它把中國精神文化、歷史、文學、傳說所孕育出來的一切精華，用大眾都能理解的形態(tài)表現(xiàn)出來”；在民間美術(shù)史學家王樹村眼里，“它是中華民族的靈魂”；在新中國“年畫守望者”張映雪眼里，“它是一生的牽掛”；在年畫老店后人眼里，“它是別夢依稀的鄉(xiāng)愁”；在天津老城人的眼里，“它是兒時的年味”；在民間學者方博眼里，“它是歷史的共同記憶”……

更重要的是，該片還將鏡頭聚焦不同視角的背后童年、家鄉(xiāng)、經(jīng)歷、時代對人物認知升級的影響。

王樹村，在成為中國民間美術(shù)史大家之前，家鄉(xiāng)的木版年畫曾是他童年的玩具，日本侵華對木版年畫的損毀和掠奪，刺激他甘愿清貧病苦也要走在畢生研究、保護年畫的無悔之路上。

阿列克謝耶夫，在成為俄羅斯?jié)h學家之前，大學里的一次展覽，讓當時這位青年初見楊柳青木版年畫，并埋下了一顆好奇的種子；當考察中國傳統(tǒng)文化時再次遇到楊柳青木版年畫，他不僅改變了職稱論文的題目，還開啟了一生的漢學研究。

有人說，時代是人的邊界，但人也不斷突破著時代的邊界，它們不是因果關(guān)系，而是在不斷互動中，彼此塑造與成就。

第三個維度是“事”。該片見人透物、隨人賦事，將楊柳青木版年畫放在大時代與個體生命的故事中解讀。

該片在第四集《畫里新風》中，通過講述大學老師尋找年畫里的老爺車，體現(xiàn)“物”在“人”“事”之間既有傳承，又有重構(gòu)，也有創(chuàng)新，呈現(xiàn)出文化“新陳代謝”的繁衍規(guī)律。通過講述民間學者方博尋找法國人出版“年畫大書”幕后真相的故事，體現(xiàn)了楊柳青木版年畫與近代中國共同經(jīng)歷過的那個驚恐與磨難、覺醒與變革的漫漫時空，那是中國人歷經(jīng)戰(zhàn)爭與屈辱、裂變與重生的集體記憶。

第四個維度是“理”。以上三維合一生發(fā)的第四維度，是反思當代文化的理性思考。該片提出了當代傳統(tǒng)文化存在的問題：“一旦成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是否也代表了遠離當代生活？”“越來越發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的年輕人不知道楊柳青年畫，而且和咱們現(xiàn)代的生活已經(jīng)產(chǎn)生了距離。”不難發(fā)現(xiàn)，如果文化遺產(chǎn)不能適應當代社會需求，就會固化為博物館的藏品，失去活態(tài)傳承與發(fā)展。

設問之后，該片并不急于給出那些看似簡單、實則粗暴的結(jié)論，而是看重能否引發(fā)當代人反思和推動當代人對傳統(tǒng)文化思考范式的走向。第五集《年畫回家》中，揭開了木版年畫與市場價格的落差、與當下生活方式的錯位，導致從業(yè)人群低收入的真實現(xiàn)狀。一名10年工齡的助理工藝美術(shù)師月工資只有3000元，36年工齡的中級美術(shù)師月工資不足5000元。天津楊柳青畫社因效益不好，導致工資時有欠發(fā)現(xiàn)象。

其實，悲情一直是創(chuàng)作者的靈感與動力，但不能止于悲情。情懷、鄉(xiāng)愁、記憶都需要轉(zhuǎn)化成文化的力量。因此，該片注入了“他述”，圍繞“創(chuàng)作年畫”展開一場如何守正創(chuàng)新的大討論：文創(chuàng)大賽失意的大學生將創(chuàng)作的年畫娃娃變成手機里的表情包；清代的木版年畫《仕女游春圖》激發(fā)了沉浸式表演的創(chuàng)作靈感……這些都是對傳統(tǒng)文化回歸當代生活的觀察與思考。

5集250分鐘的紀錄片，在“物”“人”“事”“理”四個維度縱橫交錯中，梳理了400多年演化歷程的楊柳青木版年畫，背景是數(shù)千年中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。經(jīng)歷了社會巨變、技術(shù)興替、生活變遷的楊柳青木版年畫，它一路走來，不斷與時俱進地變換著模樣，而不變的是，它始終傳承著中華的文脈、承載著百姓的悲喜。今天，那張“過年的畫”早已融進生活的角角落落，只等待發(fā)現(xiàn)它的那雙眼睛。

（作者單位：天津海河傳媒中心廣播電視臺）